Растаманы конопля

Все стены увешаны распечатанными на цветном принтере портретами Хайле Селассие I — покойного правителя Эфиопии, которому раста поклоняются как богу. В шикарной армейской форме, с острым холодным взглядом, сухой и гордый: с каждой распечатки смотрел обыденный африканский диктатор, жадно грабивший, пока его страна умирала от полного голода. Там, где должен быть алтарь, тоже стояли его портреты, уже побольше.

Четыре служителей культа в рясах, похожих на православные, непрерывно ходили вокруг портрета и окуривали его ладаном. В руках у 1-го — старая книга с тем же портретом. На шесте вместо креста тоже портрет. Фактически все два часа, что длилась служба, прихожане хором повторяли одну и ту же фразу: "Славься, правитель Хайле Селассие I".

Никакой травки, никакого регги. Белый раста Ямайская растаманская деревня находится в восхитительно чудесном месте: внизу раскинулся Кингстон, море, вокруг зеленые холмы, и все так плотно затянуто туманом, как как будто сама природа только что отлично курнула.

На удивление, мне даже ничего не приходится объяснять: меня встречают улыбающиеся люди, усаживают на веранде в тени, дают комнату правда, за небольшую плату : все это слету помогает почувствовать себя среди друзей. Джозеф садится рядом, скручивает большой косяк и с ходу начинает говорить о опасностях чиповых имплантов, которые скоро вживят под кожу каждому на планете. Я даже спросить ничего не успел. С широкой улыбкой, прерываясь на глубочайшие затяжки, он говорит, что чипы — это метка беса.

Скоро они заменят людям средства, паспорта и вообще все документы. Но в Библии написано, что это ровненькая путевка в ад, поэтому растаманы строят свои изолированные коммуны, чтобы не попасть под раздачу и остаться чистыми: только так можно спастись. Когда Хайле Селассие вернется на землю, чтобы покарать грешников, только раста присоединятся к нему в небесном раю, остальные погибнут.

Вдруг на веранду поднимается еще один ямаец с мешком овощей на голове, а с ним — европейский парень с мачете в руках. Такового я не ожидал. Белый садится рядом, но даже не здоровается и не глядит в мою сторону. Только спустя полчаса я понимаю, что он так накурен, что не может говорить. Фабиан, ямаец, напротив, слету же расплывается в улыбке и протягивает мне доброкачественный куст травы в подарок: - Забивай!

И тут я допустил фатальную ошибку: отказался курить. Мне просто не нравится эффект марихуаны, и портить им восхитительно незапятнанный горный воздух и затуманивать красоту восприятия природы мне совсем не хотелось. В ближайшие два дня мне больше никто ничего не говорил. От редакции tourism. Оказалось, что Лукас — тот самый белый в растаманской деревне — специально приехал из Германии две недели назад, чтобы остаться жить навсегда. Он больше не хочет жить в обществе потребления и безличной экономики.

Больше мне ничего не удалось узнать. Дни напролет он повторяет одни и те же фразы: "Ма-а-ан! Какие тут овощи! Какая тут травка! Что еще нужно?! Мне понадобилось два дня усиленных расспросов, ужимок, улыбок и искрящихся искренним энтузиазмом глаз, чтобы снова вынудить растаманов говорить о для себя, да еще и на камеру. А до этого он может жить среди нас как гость до тех пор, пока платит аренду за комнату.

Как Лукас, к примеру. А еще Фабиан, ответственный за выкармливание травки в деревне, употребляет Лукаса на плантации как бесплатную рабочую силу и постоянно выманивает средства то на удобрения "Чтобы кусты выше человека выросли! Фабиан говорит, что у него виза на полгода, а позднее нужно будет придумать, как ее продлить.

Для что это человеку, решившему уйти от мира? Хотя какая разница: средства на аренду у него разумеется закончатся ранее. Хотелось бы остаться там до этого момента и посмотреть, как обменяется ширина улыбок гостеприимных раста, когда они усвоют, что Лукас более не платежеспособен. Но больше всего меня восхищает, с какой одержимостью совсем уже не юный Лукас поддерживает запутанную, очень спорную и вполне чуждую для белого европейца идеологию растафарианства.

Император-мессия Дело в том, что растафарианство основано на Библии, но трактуется по-своему. В е годы ХХ века Маркус Гарви, ямайский боец за права черных, объявил, что Библия пророчит появление темного царя на Востоке.

И когда он займет свой трон, все потомки рабов смогут возвратиться на землю обетованную. И так совпали исторические деяния, что в то самое время на престол в Эфиопии взошел правитель Хайле Селассие I, при рождении нареченный именованием Рас Тафари Макконен. От него и получила свое название религия.

Некоторые последователи Маркуса Гарви посчитали, что все факты сошлись с пророчеством, и объявили правителя отпрыском Божьим и воплощением Иисуса Христа. С тех пор как правитель умер, они верят, что скоро он вернется с армией из тысяч огненных колесниц и обрушит на грешную землю уничтожающее пламя. А так — в Грузии получили то, что хотели получить пару последних лет и говорили о этом вслух.

Обкуривайся, не боясь! Только сравнение в этом контексте Грузии с Нидерландами, Чехией и Уругваем, мне видится кошмарным лицемерием. В силу различного уровня развития обществ, уровня жизни, общественных задач и целей. Хотя — да — свободное укуривание может оказаться неплохим подспорьем успешно развивающемуся грузинскому туризму. И — тоже, как расширения в Грузии «видов» туристов, так же ждем появления на местном наркорынке его осваивателей из других стран… Тех, где крепкой конопли много, но за ее продажу можно сесть и надолго.

Юрий Симонян - журналист. Живет и работает в Москве. Высказанные в колонке мысли принадлежат создателю и могут не совпадать с точкой зрения Медиамакс. Tweet Комменты. Основная страница. Особенные проекты. Новенькая история. Архивные особенные проекты. Восхождение «арарат». О нас Люди, Идеи, Видение. Медиамакс Мониторинг. Медиамакс на Youtube.

Контакты и реквизиты. Спецпроекты Книга «Ереван. XX век». Телепроект для ТВ «Армения». Yerevan Web Meetings. Pictures of home. Стройку школы в Гюмри. Спецвыпуск ТВ-шоу Hay Superstar. Концерты Иэна Гиллана в Ереване. Мастер-класс Пэта Кэша в Ереване.

Armenia Grateful 2 Rock. Climbing the Dream! Конкурс «Я побеждаю кризис». Армения-НАТО - 10 лет прогресса. Кто есть кто в Армении. Армения - дебаты о сохранности. Вестник Европейской Комиссии. Интернет-холдинг Banks. Ара Тадевосян. Юрий Симонян Журналист.

Комменты Здесь вы можете кинуть комментарий к данной новости, используя свой акк на Facebook. Просим быть корректными и следовать обыденным правилам: не оставлять комменты вне темы, не располагать рекламные материалы, не допускать оскорбительных выражений. Редакция оставляет за собой право модерировать и удалять комменты в случае нарушения данных правил. Август 1, Дорогой растаманов. Июль 21, Не сойти бы с ума…. Июль 6, Мой тринадцатый чемпионат. Дождался заниматься сексом по наркотику соли сообщение О духовных практиках и политической борьбе за права чернокожего населения российских и российских растаманов не было слышно по крайней мере, в прессе не зафиксировано.

Отечественная сцена регги не так богата, как западная, но, не считая упомянутых « Джа Дивижн » , имеется ряд достаточно известных и довольно старых групп. Предлагаем вашему вниманию также ознакомиться с творчеством калининградской группы «Комитет охраны тепла»:. На данный момент к наиболее популярным русским регги-коллективам относят группы «Пятница», «Республика Джа», «Реггистан», «Ковчег». На фоне общемирового снижения популярности ситуация в Рф и СНГ не довольно чем различается.

Растаманы уже не так часто на слуху у общественности и прессы, как ранее. И ситуация не меняется уже более 10 лет: в подкультурах го века эмо, готы, футбольные хулиганы , судя по всему, видят куда гигантскую опасность, чем в растаманах. Как и хоть какой музыкальный жанр, регги имеет тексты с определенной смысловой перегрузкой. Растафарианство и наркотики так открыто и агрессивно пропагандируются регги-музыкантами, что время от времени становится не по для себя. К примеру, текст песни « Джа научил Растамана » группы « Джа-Дивижн » :.

Солнечный день, снова в дыму, Пяток моих не знает печаль. Мне всё равно, я точно знаю одно — Джа научил Растамана курить Ганджа, Ганджа вставляет так, что всё! Текст песни группы « Джа Дивижн » « Марихуана — это орудие Джа » :. Мы забиваем косяк и смеемся, А марихуана — это орудие Джа. Все ближе и ближе карабинеры!

Но мы забиваем косяк не спеша. Мы с тобой — революционеры, А марихуана — это орудие Джа ». К тому же, за похожим творчеством стоит образ растамана с дредами и «косяком травки» в зубах. Не отстает и киноиндустрия. Глупые комедии, демонстрирующие образ добряка-растамана сделали в информационном пространстве потребление легких наркотиков, в индивидуальности марихуаны, как признак юмора, миролюбия, доброты, солнца и любви. Мол, добрые люди повсевременно не прочь выкурить «трубку мира».

Pattern Tattoos. Tricouri, tricouri personalizate, tricouri imprimate funny, magazin online. Up In Smoke. Mary J. Stoner Girl. Girls Club. Black Milk Clothing. Green Clothing. Trill Fashion. Fashion Outfits. Rah Fashion. Urban Outfits. Retro Outfits. What Are Skin Tags. Black Milk. Planet Hemp. Wow Photo. Tier Fotos. Serghei Visanu.

Tatuagem Lady Gaga. Helen Green. Emo Disney. Ariel Disney. Punk Disney Princesses. Tattoo Art. Disney Cartoons. Leaf Photography. Hemp Leaf. Зародилась в начале х годов, самоназвание соединено с растафарианством — религиозным течением, приверженцами которого были главные исполнители ямайского регги.

При этом носители подкультуры как правило не являлись реальными приверженцами религиозно-политической доктрины, а лишь употребляли соответствующюю атрибутику — слушали Боба Марли и музыку регги , носили одежду с композицией цветов «зелёный-жёлтый-красный», некоторые носили дреды. На выбор самоназвания, в числе остального, повлияло распространение записей русскоязычных регги-коллективов [1] и рэперов. Пионерами растаманского движения в Рф являются работающие в стиле регги музыкальные группы « Комитет охраны тепла » базирована в году и « Джа Дивижн » базирована в году.

Стиль растамана, популяризованный регги и сопутствующий веселью, был принят русскоязычным популяцией, возникла и развилась сцена так называемого русского регги. Музыкально-поэтический фактор в стране, не так издавна отгороженной железным занавесом от важной части мировой культуры, сыграл весомую роль, оказывая существенное влияние на русскоязычную молодёжь х годов.

По состоянию на е годы в Москве, Петербурге и других городах есть большие растаманские общества, которые проводят культурные мероприятия обычно концерты или фестивали [2] , поддерживают сайты, издают медиаматериалы. Растаманами считают себя фактически все российские регги -коллективы — по меньшей мере они употребляют подобающую символику и почитают Боба Марли.

Победитель «Джа Дивижн» Герберт Моралес эвристически указывает на параллель курения конопли с «оружием Джа» [3]. Принадлежность к «философии Раста» декларировал известный российский рэп -исполнитель Децл [4]. Некоторые ортодоксальные растаманы плохо относятся к музыке регги из-за её коммерциализованности, некоторые внимают и играют фанк , даб и хип-хоп.

Обычно растаманы выступают за легализацию марихуаны , что находит отражение в творчестве, атрибутике в очень большом количестве сувенирных лавок мира имеются продукты с растаманской символикой , политических декларациях к примеру, роль в ежегодном « Конопляном марше » и жизни.

Общей идеей у постсоветских растаманов и растафарианцев также является положительное отношение к Джа и негативное отношение к прагматической социально-политической системе, основанной на западной материальной культуре так называемому « Вавилону ». Практически все растаманы также плохо относятся к приёму опиатов , амфетаминов , психоделиков , алкоголя и лекарственных средств в немедицинских целях, что роднит их с подкультурой хиппи.

Подкультура постсоветских растаманов породила особый фольклор , развитию которого способствует чувство юмора и просветление — под их действием растет тяга к рассуждениям, фантазии и творчеству.

Заказ пишите? марихуана купить в перми моему

Всего улыбнуло..ггг... обои марихуана для рабочего стола бесплатно всякого

С первого взора они чрезвычайно дальние, непонятные и даже смешные. А на самом деле они являются дружелюбными положительными людьми, которые верят, что добро одолеет зло, а справедливость — грубую силу. Ведь наверняка каждый из нас ну хотя бы на уровне подсознания считает, что Вавилон уже пора повредить, так как представляет собой миропорядок, где истинные чувства, сострадание, любовь и осознание уже издавна не находят для себя места. Единая суть учения не постоянно выслеживается в большом количестве растафарианских общин из-за их разрозненности.

Но их объединяет непризнание современных ценностей западного общества — рвение к порабощению остальных культур и обогащению. Вот так течение растафари перевоплотился из вначале конструктивного и националистически-окрашенного в аполитичное, пассивное и любвеобильное. Много ли найдется таких? Зародившуюся на Ямайке религию растафарианства по всему миру разнесли афроамериканцы и чернокожие латиноамериканцы. Наиболее поздние свои метаморфозы это учение претерпело в Африке.

Растафарианство подросло из разрозненных сект, особенных песнопений и ритмов темного континента, которые перевоплотился в регги — ямайскую солнечную музыку растаманов. Благодаря ей учение раста в х годах вышло из Ямайки и распространилось по всему свету. Ее повелитель — великий и основной растаман певец Боб Марли. Благодаря ему регги стало культовой музыкой и почитается не лишь чернокожими людьми, но и почти всеми белоснежными.

Для всех раста Боб Марли - культовая фигура, а его выступления - откровения святого. Он донес трудности собственной страны и континента до всего мира. Взлет регги содействовал тому, что растафаризм повсюду обрел собственных поклонников, в особенности в цветных общинах. Юным раста в Рф в собственном большинстве не знакома афро-национально-религиозная идеология, но они приобщились к этому течению, являясь просто поклонниками регги. В начале XXI века в мире уже насчитывалось наиболее 1-го миллиона растаманов.

В растафарианстве выделяются три главных и самых фаворитных течения, хотя на самом деле существует намного больше разных направлений, течений и ответвлений. Течение Бобо Шанти является первым и вызывающим особенный энтузиазм. Его заглавие вышло от самых ожесточенных африканских племен Ашанти, которые в Гане населяли местность Кумаси.

Основная мысль состоит в том, что основная часть рабов из Африки, которые были привезены на Ямайку были потомками этих племен. Последователи этого течения провозгласили его живым воплощением Бога как и правителя Эфиопии Хайле Селассие I. Бобо Шанти также почитают Маркуса Гарви, считая его пророком.

Эти растаманы чрезвычайно пекутся о чистоте собственной расы подобно гитлеровским фашистам. Всех белоснежных людей они считают злом. Репатриация у их связывается с церемониальным возвращением всех чернокожих в Африку с следующим основанием там собственного страны, которое не будет зависеть от белоснежных.

Они убеждены в том, что все это им должны оплатить белоснежные люди в качестве вреда, который был нанесен их предкам-рабам. Из всех растафарианцев они являются единственными, кто разделяет людей по цвету кожи. Также они различаются от всех других и наружным видом. Они одеваются подобно арабским шейхам в длинноватые одежды, а головы прочно заматывают тюрбаном.

Они никогда не курят марихуану где попало и при чужих людях. Это занятие они считают огромным таинством. Они ведут образ жизни как в Ветхом Завете и соблюдают День отдыха - the Sabbath. В этот день не позволяется никакая работа, а также нельзя есть масло и соль. Течение Найабинги считается самым старенькым и базируется на учении, которое сводится к божественной сути правителя Хайле Селассие I, и к возвращению всех людей, не забывших о собственных корнях в колыбель всего населения земли — Эфиопию, так как оттуда вышли все люди.

Этот орден назван по имени царицы Найабинги, которая в ом веке была правительницей Уганды и боролась против колонизации собственной страны. Приверженцы этого течения не делят людей по цвету кожи. Они непременно носят дреды, придавая им особенное магическое значение. Даже коренные африканцы, не имеющие дреды не допускаются на некие церемонии. Течение «Двенадцать колен Израиля» основано в г. Они выдают себя за прямых потомков 12-ти отпрыской Израиля.

Правитель Хайле Селассие I для их является не просто благословленным Богом человеком, но и божественным существом, требующим соответственного поклонения. Они также верят в то, что царем Эфиопии является Иисус Христос и 2-ое Пришествие уже состоялось. У этого течения существует множество ответвлений. Есть такие, которые не требуют ношение дредов, что чрезвычайно приветствуется почти всеми растаманами в Африке и на Ямайке, так как там чрезвычайно горячо.

Есть также ответвление для белоснежных растаманов, придерживающихся философии духовного развития и мира. Раста ордена «Двенадцать колен Израиля» имеют право жить так как они этого желают и где желают, что по собственной сущности является чрезвычайно правильной идеей.

В настоящее время движение растафари занимает пацифистскую позицию. Его популярность резко выросла. В связи с сиим Церковной комиссией по расовому правосудию рекомендовано всем светским организациям и католическим церквям признать растафарианство настоящей религией, а также относиться с уважением к людям, ее исповедующим и всячески их поддерживать. Её приверженцы молвят на особенном языке, одеваются в определенном стиле, имеют свою манеру поведения.

Основной индивидуальностью растафарианства является всяческое отсутствие миссионерской деятельности и всяких попыток обращать людей в эту веру. Человек должен без помощи других открыть в для себя Джа и развивая африканскую самобытность покорно ждать Великий Финал, противопоставляя себя «сынам белоснежного мира» - Вавилону. Раста сопоставляют себя с иудеями, которые попали в Вавилонское пленение и возвратятся обратно в Африку — землю обетованную.

Мысль репатриации является одной из главных в системе ценностей данной нам подкультуры. Но ежели 1-ые раста ждали, когда же коронованный правитель Эфиопии отправит за ними корабли, то современные уже не соображают репатриацию практически. Под ней предполагают репатриацию сознания, другими словами духовная культура Африки возрождается в душе человека методом возврата к его корням. У раста отсутствуют особые молитвенные дома, но при этом они обожают нередко собираться.

Классические растаманы обретают Истину в богословских спорах, молитвенных встречах, которые проводятся в духе Талмуда. Они убеждены в том, что у каждого человека установлена связь с Богом Джа и через нее к человеку приходит сверхпонимание Истины, но сам он своими усилиями не сумеет ее осознать. Потому они считают особо принципиальным конкретный контакт с Джа, отсюда и вытекает магический опыт растафари.

В процессе самораскрытия, а конкретно покаяния осуществляется единство с Богом. Для раста типично употребление речевого оборота «Я и Я», значащего «Я в присутствии Бога», через который они добиваются магического единства с Богом. Они видят Бога в любом месте и в хоть какое время, при этом все деяния обретают равную значимость. Большая часть растаманов не удаляются от общества и живут обыкновенной жизнью, а некие продолжают жить в общинах. Дела меж ними построены на принципе братской любви и взаимопомощи.

Истинные раста не пьют молоко, кофе, алкоголь. Их напитки — чаи из кореньев и травок. Ортодоксы — строгие овощееды, даже рыбу они едят лишь ту, длина которой не наиболее 25 см. А та, которая больше этих размеров представляет для их еду Вавилона с поедающими друг друга белоснежными людьми.

Растаманы просто узнаваемы по их прическам. Они не расчесывают свои волосы и не стригут их, потому их волосы сваливаются в отдельные локоны — дреды, которые являются эмблемой растафарианской веры. Вступая в нее растаманы дают чрезвычайно принципиальный обет назарейства, который заключается в том, чтоб определенное время не стричь и не расчесывать волосы.

Они чрезвычайно серьезно относятся к этому обету. Свои головы раста покрывают вязанными красно-желто-зелеными шапками-беретами, расцвеченными в символические цвета Эфиопского флага. Знак растафарианского движения — изображение льва. Под ним предполагается эфиопский правитель Хайле Селассие I. Этот знак у растаманов повсюду всераспространен — на флагах, машинках, домах, предметах быта. У обыденных людей вызывает энтузиазм конкретно то содержание и тот смысл, который вкладывают растафариане в главные базисные нюансы собственной религии.

К примеру, Вавилон и Система, а также марихуана. Вначале это был город, в который стекались все грехи и пороки. В один прекрасный момент вавилонянам пришла в голову мысль выстроить высоченную башню и добраться по ней до самого Бога Джа. Он был чрезвычайно удивлен и рассержен. Джа сломал башню, но ее осколки разлетелись по всей Земле.

В каждом современном городке кое-где валяется хотя бы один таковой осколок и до сих пор рабы Вавилона делают пробы отстроить ее поновой. Джа всё лицезреет. Разглядел он и людей, готовых чинить сопротивление Вавилону. Но им для этого чего-то не хватало. Тогда Джа сделал не что другое, как марихуану. По сущности марихуана является дорогой. Находясь в ее начале и смотря вдаль человек может узреть развилку, разделяющую ее на три дороги.

Любая из их приводит к определенным воротам — Сероватым, Черным либо Белоснежным. Человек, употребляющий марихуану ради наслаждения идёт по дороге, которая ведет направо к Сероватым Воротам. Войдя в их он попадает в Вавилон. Там он ввергается в водоворот плотских удовольствий. Но гоняясь за удовольствиями он не сумеет избежать боли и рано либо поздно его поработит Система.

Человек, который лицезреет в марихуане лечущее средство от всех его бед идёт по дороге, ведущей налево к Черным Воротам. Войдя в их он попадёт в никуда, где нет даже никаких удовольствий. Итог будет тот же, что и в Вавилоне. Человек, который употребляет марихуану как опору, помогающую ему подняться с колен и посмотреть в небо, идет прямо по дороге, проходит через Белоснежные Ворота и вступает на дорогу, ведомую в растаманский рай — Сайон. СИСТЕМА Она представляет собой силу, заставляющую людей совершать такие деяния, которые им не нравятся и они не желают их, но отрешиться не могут.

Система ещё не сокрушена и повсевременно порождает новейшие жертвы. Все наркоманы, алкоголики и бездомные являются ее жертвами. Эти люди не желают мыслить и слепо отдают себя Системе, при этом на сто процентов. А она опосля того, как их переварит и высосет всё полезное просто выбросит их. Средства являются принципиальной частью Вавилона. Вообще-то всё вертится конкретно вокруг их.

Для юных людей, не знающих всей правды о Вавилоне они являются приманкой. Хитрые и злые вавилонские служители уговаривают неокрепшую духом молодежь придти в Вавилон, где можно будет взять много средств и растрачивать их на то, чтоб делать людям добро. На выбор самоназвания, в числе остального, воздействовало распространение записей русскоязычных регги-коллективов [1] и рэперов. Пионерами растаманского движения в Рф являются работающие в стиле регги музыкальные группы « Комитет охраны тепла » базирована в году и « Джа Дивижн » базирована в году.

Стиль растамана, популяризованный регги и сопутствующий веселью, был принят русскоязычным популяцией, появилась и развилась сцена так именуемого российского регги. Музыкально-поэтический фактор в стране, не так давно отгороженной стальным занавесом от значимой части мировой культуры, сыграл вескую роль, оказывая существенное влияние на русскоязычную молодёжь х годов. По состоянию на е годы в Москве, Петербурге и остальных городках есть огромные растаманские общества, которые проводят культурные мероприятия традиционно концерты либо фестивали [2] , поддерживают веб-сайты, издают медиаматериалы.

Растаманами считают себя практически все русские регги -коллективы — по наименьшей мере они употребляют соответствующую символику и почитают Боба Марли. Фаворит «Джа Дивижн» Герберт Моралес эвристически показывает на параллель курения конопли с «оружием Джа» [3]. Принадлежность к «философии Раста» декларировал узнаваемый русский рэп -исполнитель Децл [4]. Некие ортодоксальные растаманы плохо относятся к музыке регги из-за её коммерциализованности, некие внимают и играют фанк , даб и хип-хоп.